
به بهشت نخواهد رسید ، جز کسی که برای رسیدن به آن بکوشد.
امام علی ( ع)
آفت روح (پاک) انسان ، حرص ودلبستگی به دنیاست .
غرر الحکم ، جلد 1 ،صفحه 305 – 309
تمام زشتی ها در اتاقی قرار داده شده ، وکلید آن ، دروغ ، است.
امام حسن عسگری
علماى اخلاق مى گويند
: منشا و انگيز ه ى گناهان، سه قوه است:
١
- قوه شهويّه.
٢
- قوه غضبيّه.
٣
- قوه وهميّه.
قوه شهويّه، انسان را به افراط در لذ ت خواهى نفسانى، می کشاند، که سرانجامش، غرق شدن در
فحشا و زشتى ها است
.
قوهّ غضبيّه، انسان را به ظلم وطغيان آزار رسانى و تجاوز، وادار م ىکند
.
قوهّ وهميّه، برترى طلبى و انحصار جويى و تكبر و روح خوداخواهى را در انسان زنده مى کند و او را
به گناهان بزرگى در اين کانال، وا مى دارد.( ( تفسير فخررازى، ج ٢٠ ص ١٠٤
اگر با دقت بررسى کنيم در می يابيم که اکثر گناهان
(اگر نگوييم همه ى گناهان) به اين سه قوه باز
مى گردند
.
اين سه قوه در وجود انسان لازم است، ولى اگرکنترل وتعديل نشود و به افراط و تفريط کشانده
شود، سرچشمه ى گناهان بسيار خواهد شد
.
براى توضيح بيشتر به اين مثال توجه کنيد
:
آب،که مايه ى حيات انسان و گياه و حيوا نها مى باشد، اگر در جلو آن سدى بسته شود، تا سيلابپشت سر آن جمع شود، نه تنها سيلاب به ما ضرر نمی زند،بلكه هروقت نياز به آب شد، دريچه ىسد را بازکرده و گياهان و دام ها
از آب آن سد، بهره مند مى شوند
.
حال اگر سيلاب مهار نشود، هنگام طغيان، ديوانه وار به با غها و کشتزارها و خانه ها سرازير شده وهمه را ويران م کند.
در مورد انسان نيز، نيروى غضب براى دفاع و شهوت براى بقاى نسل لازم است، ولى اگر اين دوغريزه بر اثر افسار گسيختگى طغيان کنند، موجب بروز
جنايات ويرانگر و انحرافات جنسى وبى عفتى خواهند شد.
نتيجه اينكه
: اگر بخواهيم جامعه را از لوث گناه پاك سازيم، و يا وجود خويش را از آلودگى گناه،حفظ کنيم، بايد غرايز و تمايلات نفسانى راکنترل و تعديل کنيم.